این پژوهشگر در ادامه به معنای اصطلاحی عدالت اجتماعی اشاره کرد و آن را به معنای رعایت تناسب و استحقاق ها و شایستگی‌ها در جامعه دانست.
نبوی افزود: عدالت اجتماعی به معنای رعایت تناسب و استحقاق ها و شایستگی‌ها در جامعه است.
نبوی در مورد شریعت و اقسام عدالت تشریعی خاطرنشان کرد: شریعت در لغت به معنای راه منتهی به آب و در اصطلاح به مجموعه احکام الهی برای هدایت بندگان گفته می‌شود. عدالت تشریعی به دو قسم عدالت در حکم مجعول و عدالت در مقام جعل تقسیم می‌شود.
این پژوهشگر به تبعیت احکام از مصالح و مفاسد واقعی در اندیشه امام رضا (ع) اشاره و بیان کرد: در روایت محمد بن سنان حکمت بسیاری از احکام و وجود مصالح و مفاسد  در زمینه آنها بیان شده است. تبعیت احکام از مصالح و مفاسد مورد اتفاق شیعه است، ولی معتقدند که عقل به آن راهی ندارد؛ خصوصا در عبادات.
وی افزود: روایات علل الشرایع بیانگر حکمت است نه علت؛ لذا حکم دائر مدار آن نیست.

این پژوهشگر عنوان کرد: روایات متعددی از جمله اذا جار السلطان هانت الدولة در مورد لزوم عدالت برای حاکم صادر شده است. عدالت حاکم طریق برای بسط عدالت اجتماعی است.
وی گفت: عدالت جایگاهی والا در اندیشه امام رضا (ع) دارد و ایشان در سخنان و سیره خود بر لزوم برقراری عدالت در جامعه تأکید فراوان کرده‌اند.